南渝先生:出馬和出道的時間選擇、堂單區別


出馬和出道的關鍵,就是一個出字,說白了,就是堂口什麼時侯能正式營業,在時間上,出馬和出道沒什麼太大的區別,應該說三月三、九月九是出馬的正日子,薩滿教義叫做馬絆節,地區之間對這兩個日子,基本上沒有爭議,很多地區後來增加了,六月六為出馬的正日子,但是在東北的規矩裡面,六月六算是出黑堂口的日子,仙家的規矩,是根據給立堂的師傅的規矩來的,還有所謂的正月初一、七月十五、十月初一出堂口的情況,這三個日子都是,我們給老祖仙燒紙的日子,一般都是算為鬼日子,這種日子出的堂口,是很特殊的堂口,應該是受過皇封的仙家,選擇的出堂日子,這樣的堂口,一般都會有比較特殊的功能,同時勸誡一下看到這裡的弟子,心不要動,沒有皇封的,不要為了追求什麼,而特意選這個日子。

從出堂口的時間來看,出馬和出道沒什麼太多的差別,不過在固定出堂口的日子之外,另外選擇日子出堂口,這樣的情況,出道的會明顯的多餘出馬的。

出堂之後,出馬的弟子,會馬上進入到,看事治病的工作狀態,但是因為弟子心性不穩,或者仙家的離開,而慢慢的能力逐漸下降,甚至徹底消失,出道弟子在出堂之後,會出現三個月,到半年甚至一年的養堂期,養堂期過去後,弟子看事治病的能力,也明顯不如出馬弟子的水平,但是隨著時間的增長和弟子修煉、與仙家磨合溝通的增強,出道弟子的後勁,要明顯強於出馬弟子,而且會對仙家的依賴逐漸減少。

所謂的養堂,是出道弟子的堂口,內部構建組織機構、安排人員、完善周邊關係等,一系列事物的時間段,這是出馬和出道的一個很明顯的區別。

出馬弟子和出道弟子,有個很明顯的差異,在於堂單,直接說就是,堂口人員的安排和落座上,出馬弟子的堂單上,除了主要管理人員外,一般都是按照仙家道行的高低、能力的大小來落座,稍有差池,仙家就會爭吵鬧堂,大體原因就是因為,出馬的仙家所做的功德歸仙家,錢財歸弟子,所以說,應該存在功德的分配,按照落座的順序來分,仙家的爭吵鬧堂實際

上是在爭香火、爭功德。

而出道的弟子,堂單要求不是很嚴格,除了主要的管理人員外,其餘的仙家,可以按照先來後到的順序上堂單,甚至是不上堂單,大體緣由也許是出道的弟子,和仙家功德是按照一定比例來分配的,只要出道弟子的功德做夠,仙家就有機會和弟子一同飛升,比自己辛辛苦苦做功德,要來的直接和容易吧。

上面所說的情況,指的是出馬和出道的堂口,都是順利辦好的情況,如果出馬的堂口辦不好,或者根本不夠出馬條件,提早辦出堂、甚至是沒有仙家強行出堂,那麼養堂多少年能看事,就真是誰也不知道的未知數了,不要把出馬不能看事,當作自己出道養堂來對待。

所謂的圈堂,是出馬堂口的獨有編制,就是給堂上弟子攬活招財的部門,而出道的弟子應該說沒有。

出馬的弟子,要比出道的弟子財源廣進,就是圈堂存在的原因,出馬的弟子得錢財,仙家得功德,所以仙家很用心努力的,去為自己招攬生意,至於弟子是不是財迷心竅,坑害患者,與仙家無關,責任弟子來擔當,仙家在掙取足夠的功德時侯會離開,或者是看到弟子實在過分,可能會影響自己的時侯,也會溜。

也有出道弟子,看起來財力十足的情況,但是他們確實沒有圈堂的存在,應該說,出道弟子出堂前,一般都是從大災大難經過的,而不是像出馬弟子那樣,從大病中經過,所以說從人生的最低谷走過,經歷了很多的風風雨雨,心性修為明顯增強,能夠善待人生,把握機會,為自己和家人創造了,一個很好的生活環境,是很正常的事情。

一個最簡單的例子,很多出道弟子,都是帶著任務來到人間的,有的就是收服、清楚黑堂口,懲治違法弟子的,他們的任務根本,不可能為他們帶來生活來源,一個是自己把握機會去努力工作,一個是既然上天安排他們,來做這個根本不能養活自己,和家人的職業,必然也會為他們創造一個,可以生存的機會和環境。

不管是出馬還是出道弟子,出了堂口就是自己的機會,出馬弟子也有好好修煉上升的機會,不要緊緊盯住錢財,出道弟子不要因為自己生活的清苦,而想方設法去撈取錢財,誤了自己的大好前程。