金庸的小說早在1972年就結束了全部的連載，作為一個八零末生人，筆者接觸金庸小說的時候，早已提前知曉了“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，自然也知道“射鵰三部曲”的說法。
所以筆者讀完《神鵰俠侶》之後，自然也會順手再讀《倚天屠龍記》，只是接下來讀到的劇情，就不免令人覺得錯愕了，金庸沒有續寫楊過與小龍女的故事，而是重開新篇，寫了元末明初的故事，當年神鵰時代的人物，多半早已不在人世。
（郭靖、楊過劇照）
也正因為如此，書中也留下了諸多疑團。
比如郭靖以身殉城的時候，楊過又身在何方？
一、解開心結的伯侄
嚴格來說，“郭靖夫婦戰死”的橋段應該算是三部曲中的劇情爆點，畢竟郭靖可是三部曲的靈魂人物，他的死，應該用濃墨重筆來描寫才是，可金庸卻選擇一筆帶過。
你不得不服金老確實有魄力，可這份魄力卻也讓讀者產生了無限的好奇。
倒不是好奇“郭靖是怎麼死的”，畢竟郭靖武功雖強，卻也是凡胎肉體，終歸是難敵千軍萬馬，他誓死守城，結局其實早已註定。
而筆者好奇的是“楊過為何沒去救他”。
之所以這麼說，是因為金庸在書中明確提到後來戰死襄陽的就只有郭靖夫婦與郭破虜，別說楊過一併戰死了，甚至他都沒去馳援，這就有些說不過去了。
別說楊過對郭靖心有芥蒂，其實當他從柯鎮惡、侯通海等人口中提問了父親當年的為人，以及郭靖夫婦的付出之後，他早已對郭靖夫婦沒了任何敵意。
（楊過、小龍女劇照）
襄陽大戰之後的慶功宴上，他們伯侄二人更是把酒言歡，傾吐心聲，不說他們情如父子，至少楊過也不似曾經那般仇視郭靖了。
當年的那場襄陽大戰爆發時，楊過都能從絕情谷趕赴襄陽，力挽狂瀾，最後一次大戰爆發時，為何卻不見他前來救郭靖一把？
這事兒，或許還與古墓派的傳承有關。
二、古墓侍女
嚴格來說，《倚天屠龍記》的劇情與古墓派的關係不大，甚至黃衫女在原著第三十三回的登場都是顯得有些突兀的。
不過黃衫女的出現卻證明了一件事，楊過當年確實沒有趕赴襄陽，否則他難免與郭靖一同戰死，也就無法傳承古墓派了。
而此時黃衫女身邊的幾個古墓侍女則顯得格外惹眼。
不是因為她們有多貌美，而在於她們的存在這件事本身就非同尋常。
因為當年的活死人墓中，是沒有什麼侍女的，古墓派從來就不是一個高調的門派，歷代掌門都沒有廣收門人的習慣，此時為何黃衫女身邊會多了八個侍女？
（黃衫女劇照）
你且看那八女登場時的描述：“瑤琴聲錚錚錚連響三下，忽見四名白衣少女分從東西檐上飄然落入庭中，每人手中都抱着一具瑤琴。這四具琴比尋常的七弦琴短了一半，窄了一半，但也七弦齊備。四名少女落下後分站庭中四方……八女站定方位，四具瑤琴上響起樂調，接着洞簫加入合奏，樂音極盡柔和幽雅。張無忌不懂音樂，然覺這樂聲婉轉悅耳，雖身處極緊迫的局面之下，也願多聽一刻。悠揚樂聲之中，緩步走進一個身披淡黃輕衫的女子。”
這似乎不太符合古墓派一向低調的作風。
而當年倒是有一批女子有着與這八位侍女類似的高調做派。
那是《射鵰英雄傳》中，歐陽克登場時的一段描述：“歐陽克武功了得，又仗着叔父撐腰，多年來橫行西域。他天生好色，歷年派人到各地搜羅美女，收為姬妾，其中頗有些是內地漢女，閑居之餘又教她們學些武功，因此這些姬妾又算得是他女弟子。這次他受趙王之聘來到燕京，隨行帶了二十四名姬人，命各人身穿白衣男裝，騎乘駱駝。因姬妾數眾，兼之均會武功，是以分批行走。”
書中提到這幫女子就是歐陽克從五湖四海搜羅來的，她們個個都是能歌善舞，有的也擅長樂器。
而且歐陽克帶來中原的，還只是其中的一小部分，那拜託山莊里，且不知還被他困着多少女子。
這可能就與楊過後來的去向有關。
三、替父贖罪
當楊過從柯鎮惡等人口中得知了自己的親爹楊康是個怎樣的人之後，也知道了自己那義父犯下的累累罪行。
常言道“父債子償”，楊過深明大義，自然也會想到這一點，他父親和義父犯下的罪過，總該有人來償還，而有一件事，就能讓他減輕父輩的罪孽，那就是救出那些被困在白駝山的女子。
（古墓侍女劇照）
於是他帶着小龍女趕赴白駝山，當年歐陽鋒父子雖然瘋的瘋，死的死，但這白駝山勢力卻還被幾個小頭領掌控着，他們在這裡作威作福，曾經歐陽克的那些姬妾自然是受盡苦難。
楊過見狀，自然是勃然大怒，於是二話不說就將那些小頭目處死，救出了那些女子，可那些女子說自己已經習慣了這裡的生活，只是不願意讓她們的孩子再跟着自己吃苦，於是便將她們的孩子託付給了楊過，這或許就是後來那些古墓侍女的來歷。
所以楊過不是不願意娶救郭靖，而是他也有屬於自己的人生，他選擇替父贖罪，恰逢襄陽戰事告急，他也無可奈何。
最終也只能嘆一句“人各有命”吧。
