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不為求存,不為生死,新生活方式即將到來


王建平:每日一文:《感知論第五部》(71)

不為生存的感知方式存在可能嗎?

活著就是在生存嗎?錯!生物活著在幹什麼?在感知一切存在。只有人才將活著視為生存,生存是我們人為解釋活著的概念,不用生存來解釋,我們照樣會活著。我們活著做什麼?我們活著的唯一目的就是感知所有事物的存在,我們為感和存在而活著。以感知方式存在不是在求存,而是在求感知。這顯然超出了我們對活著的理解,雖然我們不能回答活著為什麼,但我們知道活著就是為了求存,不為求存的活著我們從未想到過,我們一直把求存作為最終的目的。

不為求存,不為生死,新生活方式即將到來

不為求存而為感知活著,這難道是一種創新嗎?錯!存在的本來就是在感知,是我們不慎將感知解釋為生存,這隻不過是將錯誤的解釋更正過來。一個解釋的誤會帶來了一個亂鬨哄的人間,難道不應該將這種誤會糾正過來?為感知活著,這才是生物及人存在的本態與本理,這才是萬象歸源。

將感知替換掉生命的核心,無理的存在立即變得有理,矛盾的邏輯就再也不矛盾。人活著就是在感知,在感知就是在活著。感知活動成為一切存在的中心和一切運動的理由,生物及人為感知而生,一切事物的存在關係就是感知互動的關係。因此,沒有事物不在感知運動之中,沒有存在不在感知運動以內,所以,感知運動使事物的存在成為一個相互運動的整體,再無任何獨立存在的任何個體或任何物質。這種存在關係致使存在的利益整體化,再也沒有任何獨立個體擁有獨立的利益。這樣的存在關係不但沒有任何分別,也再無生死存亡的概念。

人活著就是感知運動開始,人的精神意識就是感知運動的顯示,生活就是感知運動的現場,生活的目的就是為每個人提供愉悅的感知信息。人存在的使命就是保持著感知的存在,並從存在中獲得良好的愉悅感知。在這種存在關係中,人與物質的關係是感知與被感知的關係,人在意物質在感知活動中的存在狀態是良好的,即活躍的、穩定的、持續的存在狀態,即反映給人的感知信息是愉悅的。所以,為保持這種愉悅的存在關係,人們會調整好物質觀,與任何物質的互動都有理性的原則可循。人與物質再無對峙關係,人與物的共同存在都服從於感知愉悅的最終目的。人會建立與所有物質的相處之道,會找到其中的互動的平衡,因為任何一方的失衡都會破壞愉悅存在的結果,這才是人物相處的永恆之道。

不為求存,不為生死,新生活方式即將到來

感知互動下人與人的關係是互為對象關係,感知對象的存在意味著感知主體的利益,即我的利益在他人,他人的存在形態為我提供最需要的感知信息。我與他人的互動成為感知活動最重要的環節,即他人的活動形態構成感知生活的主要內容。保證他人的存在處於良好的愉悅的形態,是我們每一個人獲得良好的愉悅信息的必需來源,所以,使他人愉悅就是使自己愉悅,這種邏輯關係徹底結束了人與人之間的競爭關係。人為感知而活,將活的意義落實到對象世界的身上,這讓人與外部世界真正的合為一體。因為感知是互相關聯的存在,任何存在事物無一不在關聯之中,感知運動關係聯結起每一個人,存在在這種情況下不能不是整體性的存在。

人與物、人與人的感知關係是存在得以良好存在的邏輯保證,感知運動讓存在運行在良性的循環之中。人間社會成為一個感知共同體,這種社會的運行機制非常簡單也非常有效,就是建立愉悅的感知條件、創造愉悅的感知環境,保證人們擁有愉悅的感知生活。為實現這個目的,人類建立相應的生產體制、生活體制和社會運轉機制不是一件難事,我們的智慧能力和綜合的文明手段能輕而易舉地解決所有的硬體問題,一旦感知理念取代了現行的生存理念,這一切的實現都不是問題。

不為求存,不為生死,新生活方式即將到來

不為生存而活著,不但可能,而且讓人活得更好,這是因為感知方式存在全部取消了生存邏輯下的所有問題。人類從生存不生存晉級到感知不感知的問題上,由生存邏輯引發的一切矛盾不會再存在。感知是比生存更真實、更具體、更有圓滿邏輯、更具有可操作性的理性行為,我們終將因為感知生活的建立而得到幸福的所在。(接下)

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